浙江桐廬荻浦村是國家級歷史文化名村。其孝義文化、古戲曲文化、古造紙文化、古樹文化是這個村的四大特色文化。本文基于歷史文化名村荻浦村的案例分析, 由此探討鄉村振興中的文化建設問題, 通過分析來推動我國鄉村振興戰略的實施, 使我國鄉村文化建設在這一戰略中發揮重大作用。
 

一、荻浦村的發展現狀
 

(一) 增強公共文化服務能力, 創新構建新體系

這些年, 荻浦村拆遷了200多間房屋, 100多個豬欄, 擴建了5000多平方米綠化面積, 建成溪韻廣場、孝義文化公園、梨花苑等景觀。恢復、重建了孝子牌坊、理公墓碑、古紙槽等文化古跡, 在保持文化多樣性的同時不斷提高公共文化服務的水平 (2) 。

(二) 創新利用文化資源優勢, 大力發展農村文化旅游

荻浦村在優越的自然生態條件和便捷的交通條件基礎上發展農家樂, 與民俗展館、民宿、手工藝展示群、茶館和咖啡屋等個體經濟相結合, 形成了富有特色的文化旅游 (2) 。“牛欄咖啡”和“豬欄茶吧”便是創新的典型。鎮政府通過引入旅游公司對被村民遺棄的5間牛欄進行綜合整治, 憑著讓城里人更深入的體驗鄉土文化, 感受原生態的風貌氣息的原則, 成功地打造了文化體驗新品牌。并吸引年輕人回鄉創業, 實現村民和村鎮經濟的大豐收。

(三) 自覺傳承優秀傳統文化, 豐富村民文化精神活動

據史料記載, 清乾隆年間, 荻浦村出了一個大孝子申屠開基, 由乾隆帝御批賜孝子牌坊。現在孝子牌坊已經重建在松垅里, 孝子精神就成為荻浦特色孝義文化的發軔并被當地的村民世代傳承 (2) 。村里還建起了老年大學、農家書屋、托老服務中心, 辦起了村腰鼓隊培訓、文化排舞等活動, 深入開展“身邊好人”微評議、“最美人物”微宣講、“凡人善舉”微公益“三微聯動”系列活動, 組建道德模范先進事跡宣講團, 極大地豐富了村民的文化娛樂活動, 滿足老年人的物質需要和精神需求, 形成良好的民風、家風、村風  。
 

二、荻浦村文化建設發展的困境

(一) 文化保護的速度慢于文化消失的速度

荻浦村遺留下來的恢宏古造紙文化卻僅剩下一點殘跡。隨著城鎮化速度的加快, 工業文明的發展, 很多古代建筑被現代化的建筑所取代。為了發展經濟和建設鄉村, 人們大力發展工業、建設物質文明, 卻忘記了對文化遺跡的保護。因為經濟發展的需要, 一些古遺跡的保護和拆毀遇到了發展的困境。年輕人對于文化遺產的傳承和保護不感興趣, 傳統手藝找不到繼承者。

(二) 文化旅游產業發展遇到轉折點

荻浦村是依靠鄉土文化為依托實現產業發展, 帶動鄉村經濟發展的。這需要我們統籌安排整個地區的經濟、文化、資源發展, 實現生態保護、文化遺產保護與經濟發展的有機統一。現階段的文化旅游產業發展遇到一個瓶頸期, 已經開發的和還未開發的文化遺存中存在矛盾, 經濟發展與文化建設之間存在差距, 這需要我們進行綜合規劃, 實現產業的轉型升級 (2) 。同時, 農村公共文化服務體系不完善。完善農村公共文化服務體系的建立, 單靠政府的資金支持是不夠的, 有限的資金支持對于龐大的體系建設所起的作用是微乎其微的。創新資本投入方式迫在眉睫。
 

三、鄉村振興中文化建設的對策分析

(一) 創新資金投入模式, 打造文旅服務

政府不僅要加大對農村文化建設的專項資金投入, 而且也可以通過相關政策扶持吸引更多的個人資本、社會資本、企業資本共同投入。要將農村文化產業與文化休閑旅游相結合, 建設擁有當地文化特色的品牌, 讓游客感受到不同的文化氛圍, 增加游玩過程中的文化體驗, 打造文化內涵豐富的鄉村旅游品牌, 讓游客切實體會到鄉土氣息, 回歸純真, 卸下面具, 放飛心靈。打造田園綜合體發展模式, 借鑒威爾士鄉村旅游發展的SPARC計劃的成功經驗, 讓村民最大限度地參與到鄉村規劃的各個階段, 實現鄉村文化旅游的可持續發展。

(二) 尊重農民主體性地位, 增強遺產保護

農民是鄉村的主體, 是鄉村文化的創造者、消費者、受益者。農民對自己的鄉村文化都不了解、不接受、不弘揚, 沒有形成一種文化自信、文化自覺, 那鄉村文化的建設就會成為無本之木, 無源之水, 失去最原始的動力。因此, 要讓農民在鄉村建設中感受到主人翁地位, 自發自主自愿去守護文化, 找到心靈的歸宿, 滿足自身的精神需要。在荻浦村的文化建設過程中, 要重視古文化的保護與時代發展結合, 實現文化引導下一二三產業的有機融合, 再現鄉村文化的新氣象, 從而帶動整個社會文化的更新。實現鄉村文化振興, 這是一個長期攻堅克難, 不斷探索前進的過程。(作者：王霞)