滿族文化作為我國一代封建王朝的主體, 不僅曾經深深的影響了中華民族, 而且對中華文化走向世界做出了不可磨滅的貢獻。但從滿族入關以來, 滿族文化走向衰敗, 即使不漢化, 作為白山黑水孕育的畜牧文化也無法統轄中華大地。遼寧省市中國滿族人口居住最多的地方, 進過不斷的遷移、進化, 滿族的風俗文化已經根深蒂固、源遠流長的滋養著一代一代的華夏子孫。但是最純正的滿族文化大多分布在偏遠農村, 風俗文化被繁衍生息漸漸磨滅。2017年中央一號文件首次提出田園綜合體這一概念, 這意味著休閑農業的理念開始盛行, 并逐漸向產業化邁進, 毋庸置疑已經成為社會主義新農村的重要助劑, 成為新農業的“寵物”。田園綜合體將成為農民脫貧的新模式, 同時可以為“藝術鄉建”提供廣闊的創作空間, 為滿鄉文化提供供很好的傳承平臺。田園綜合體將成為滿族文化復興的核心動力, 為即將走向衰敗的滿族民俗文化添加新動力。

 

1 引言

隨著我國人民休旅游娛樂活動發生改變, 文旅內需不斷增長、經濟文化不斷擴張, 城鎮化的建設與農業新發展成為中國未來經濟發展的重要戰略支撐點。最新提出的“田園綜合體”項目則是囊括促進中國新型城鎮化發展與新型農業休閑旅游經濟發展兩個領域, 是農旅綜合模式開發的新起點。滿族文化是遼寧省主要的少數民族文化, 在全國1000萬滿族人口中, 遼寧占據一半以上, 在全國十三個滿族自治縣當中, 遼寧省有8個。尤其可見, 滿鄉文化與田園綜合體的結合探索是目前的主要趨勢。

本課題主要就滿鄉文化與田園綜合體建設相結合進行探索, 力求順應國家發展號召, 搭乘新農村建設等相關順風車政策, 挽救滿族傳統風俗文化于瀕危消亡之勢。同時, 充分發揮傳統文化資源優勢, 有效利用鄉村自然資源, 重點發展以生態休閑、滿族文化、現代農業為特色的農旅產業。

 

2 滿族游藝文化在田園綜合體中的應用

2.1 滿族游藝文化的資源與開發

滿族游藝文化淵源流長, 它既是滿族的一種生活方式, 又是滿族的一種文化。漁獵生產是滿族游藝活動產生的母體。滿族在清朝入關以前, 屬于典型的游牧民族, 活動領域也自然多有改變, 因此, 也吸收了其他民族的文化形成多元性, 但騎射、狩獵等傳統運動項目始終貫穿其中。

 

2.1.1 滿族游藝文化的歷史與分布

滿族作為唯一一個兩度統治中華大地的少數民族, 其必然具有悠久的歷史淵源, 滿族的前身女真族建立金朝, 滿族建立的清朝又是中國最后一個王朝。滿族入關前, 人們大都從事畜牧生產業, 其游藝活動也與其生活方式以及所處的自然環境有關。騎射是游藝活動的主要內容, 努爾哈赤更是把它作為立國之本, 這主要是來源于入關前的游牧狩獵的生活方式?；彩菨M族人入關前的主活動, 由于氣候條件以及地理環境, 冬季會在冰面上進行滑冰比賽以及滑冰所引申的冰球等項目, 更值得一提的是, 滑冰經常用于戰場, 是八旗官兵比較喜歡的一項游藝項目[1]?，F在仍然存在的珍珠球、賽威呼、雪地走等項目也是來源于滿族入關前的生活習俗以及方式。入關后, 由于滿族人的生活環境以及政治地位的不同, 游藝文化也想對有所改變。由于清王朝的建立, 許多的游藝項目更是受到了朝廷的支持, 由涉獵發展的名目甚多, 如騎射、步射、射柳條、射香頭等。

滿族游藝文化資源主要由三大地域框架組成: (1) 有以撫順、本溪為中心的東部滿族文化興起板塊; (2) 以沈陽、遼陽、鞍山、鐵嶺為中心的中部滿族文化積淀板塊; (3) 錦州、朝陽葫蘆島為中心的西部滿族旅游文化的資源紐帶板塊。在鞍山地區, 當時的滿人與其他民族 (大都是漢人) 雜居, 滿族民俗文化同時也滲入其他民俗的風俗文化。其中, 特別是遼金以后的女真人文化影響著漢人文化習俗, 從這一地區文化習俗上看, 中原漢人文化與高句麗文化、女真文化等民族文化是復合化了[2]。

 

2.1.2 鞍山滿族游藝文化的資源與現狀

鞍山地理位置為我國東北地區的南部, 境內主要山峰山脈是千山山脈, 河流體系主要是遼河、渾河等以及其他河流的諸多小支流, 自然資源豐厚, 滿人早在五六千年前就與當地民族共同生存發展。自建立大清王朝, 由于受漢人的中原經濟文化影響, 其民俗風情也影響著鞍山地區各民族, 所以, 形成了鞍山風情, 具有獨特的鞍山文化和鞍山民俗。

 

2.2 滿族游藝文化在田園綜合體方面的運用

東北冬季嚴寒且漫長, 從10月起入冬, 到次年4、5月才入春, 冰雪天氣多。滿族游藝文化中的狩獵、冰上活動適應季節變化, 適合漫長而枯燥的東北冬季?？梢岳玫匦巍⑸絼? 修建滑冰場、騎射基地。依據滿族傳統文化的節氣習俗, 舉辦大型的騎射比賽、冰上表演等。利用獨特的氣候以及地理條件, 充分發揮文俗標簽、滿鄉特色、新型農業等優勢, 結合標志性的、代表性的文化建筑, 向新型旅游業進軍。

 

3 滿族游藝文化在田園綜合體中的應用

3.1 滿族祭祀文化資源與開發

祭祀是滿族人民為了表達自己對自然和先人們的敬仰而舉行的一種虔誠而肅穆的儀式, 是體現其民族特點的重要習俗。滿族人的祭祀種類繁多, 但無論是大小祭祀, 都是特別的虔誠, 在挑選豆粒、米粒時必須是質地飽滿的, 祭祀用的酒大都是黃米做的。滿族人早年信奉薩滿教, 薩滿有男有女, 他們被看做是溝通人與神的使者。在祭祀儀式方面, 在滿族還是部落時期, 各個部落之間也存在著很大的差異。

 

3.1.1 滿族祭祀文化的歷史與分布

至晚從11世紀末期, 女真部落中薩滿教已經成為主要宗教信仰形式, 之后便一直作為本民族宗教習俗, 一直延續至今。1621年, 隨著后金政權融入遼沈地區以后, 其民族生存環境和生活方式較狩獵時期有著本質性的轉變, 但本民族中流行的傳統信仰和祭祀習俗卻無大改變。在《滿文風俗》和《清朝實錄》、《滿清實錄》和當時的一些文獻資料中記載著, 雖然當時的后金 (清) 政權下的滿族人在政治方面的需要, 不得不增加了佛教、道教等方面的信仰, 但從王族至百姓都仍然把傳統的薩滿信仰作為宗教信仰中的重要結構體系。

 

3.1.2 滿族祭祀文化的類型

滿族的祭祀活動主要分為“星祭”和“家祭”兩種。“星祭”通常是滿人崇尚自然、敬畏自然的直接表現自, 它體現了滿族勞動人民對星象和宇宙的崇信, 也體現了他們對自然的依賴性和順應自然的觀念。“星祭”一般是在在秋季九月以后舉行, 但是具體的時日還要觀天象, 必須要挑選一個午夜里天上的星星出全的日子。“家祭”則是體現滿族人民一族或以家庭為單位對祖先的敬畏和崇拜的儀式, 也是在每年的特定時節舉行的重要儀式。在時間上有朝祭和夕祭之分。

 

3.2 滿族祭祀文化在田園綜合體方面的運用

傳統的滿族人對祭祀活動及其重視, 但是隨著生活條件以及生活方式的限制與改變, 祭祀文化已經慢慢走向衰敗, 即使在滿人聚居最多的東北地區, 也沒有一個大型并且正規的祭祀場所?？稍诰C合體內部中心場所修建大型廣場, 并且布置傳統祭祀所用祭壇、道具等, 按照傳統的時令節氣舉行祭祀活動, 吸引客流的同時, 打造文旅標簽, 形成有機商業鏈。舉行祭祀活動不僅可以增加當地農民的收入, 還可以挽救傳統文化于瀕臨滅亡之中。